索隱。列傳者、謂敘列人臣事跡、令可傳於後世、故曰列傳。 正義。其人行跡可序列、故云列傳。
夫學者載籍極博、猶考信於六蓺。詩書雖缺、一然虞夏之文可知也。二堯將遜位、讓於虞舜、舜禹之閒、岳牧咸薦、乃試之於位、典職數十年、三功用旣興、然後授政。示天下重器、四王者大統、傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由、五許由不受、恥之逃隱。及夏之時、有卞隨、務光者。此何以稱焉。六太史公曰。余登箕山、七其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁聖賢人、如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光八義至高、九其文辭不少槪見、何哉。一〇
一索隱。》。按。孔子系家稱古詩三千餘篇、孔子刪三百五篇為詩、今亡五篇。又書緯稱孔子求得黃帝玄孫帝魁之書、迄秦穆公、凡三千三百三十篇、乃刪以一百篇為尚書、十八篇為中候。今百篇之內見亡四十二篇、是詩書又有缺亡者也。
二索隱。》。按。尚書有堯典、舜典、大禹謨、備言虞夏禪讓之事、故云「虞夏之文可知也」。
三正義。》。舜禹皆典職事二十餘年、然後踐帝位。
四索隱。》。言天下者是王者之重器、故莊子云「天下大器」是也。則大器亦重器也。
五正義。》。皇甫謐高士傳云。「許由字武仲。堯聞、致天下而讓焉、乃退而遁於中岳潁水之陽、箕山之下隱。堯又召為九州長、由不欲聞之、洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之、見由洗耳、問其故。對曰。『堯欲召我為九州長、惡聞其聲、是故洗耳。』巢父曰。『子若處高岸深谷、人道不通、誰能見子。子故浮游、欲聞求其名譽。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿、葬此山、亦名許由山。」在洛州陽城縣南十三里。
六索隱。》。按。「說者」謂諸子雜記也。然堯讓於許由、及夏時有卞隨、務光等、殷湯讓之天下、並不受而逃、事具莊周讓王篇。 正義。經史唯稱伯夷、叔齊、不及許由、卞隨、務光者、不少槪見、何以哉。故言「何以稱焉」、為不稱說之也。
七索隱。》。蓋楊惲、東方朔見其文稱「餘」、而加「太史公曰」也。
八索隱。》。謂太史公聞莊周所說許由、務光等。
九索隱。》。謂堯讓天下於許由、由遂逃箕山、洗耳於潁水。卞隨自投於桐水。務光負石自沈於盧水。是義至高。
一〇索隱。》。按。槪是梗槪、謂略也。蓋以由、光義至高、而詩書之文辭遂不少梗槪載見、何以如此哉。是太史公疑說者之言或非實也。 正義。槪、古代反。
孔子曰。「伯夷、叔齊、不念舊惡、怨是用希。」「求仁得仁、又何怨乎。」余悲伯夷之意、睹軼詩可異焉。一其傳曰。
伯夷、叔齊、孤竹君之二子也。二父欲立叔齊、及父卒、叔齊讓伯夷。伯夷曰。「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老、盍往歸焉。三及至、西伯卒、武王載木主、號為文王、東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰。「父死不葬、爰及干戈、可謂孝乎。以臣弒君、可謂仁乎。」左右欲兵之。太公曰。「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂、天下宗周、而伯夷、叔齊恥之、義不食周粟、隱於首陽山、四采薇而食之。五及餓且死、作歌。其辭曰。「登彼西山兮、六采其薇矣。以暴易暴兮、不知其非矣。七神農、虞、夏忽焉沒兮、我安適歸矣。八于嗟徂兮、命之衰矣。孫守真按。矣=唉、字形結構換部首。于音汙=嗚、字形結構換部首+字形結構換聲符。」九遂餓死於首陽山。
由此觀之、怨邪非邪。一〇
一索隱。謂悲其兄弟相讓、又義不食周粟而餓死。睹音覩。軼音逸。謂見逸詩之文、卽下采薇之詩是也。不編入三百篇、故云逸詩也。可異焉者、按論語云「求仁得仁、又何怨乎」。今其詩云「我安適歸矣、于嗟徂兮、命之衰矣」。是怨詞也、故云可異焉。
二索隱。按。「其傳」蓋韓詩外傳及呂氏春秋也。其傳云孤竹君、是殷湯三月丙寅日所封。相傳至夷、齊之父、名初、字子朝。伯夷名允、字公信。叔齊名致、字公達。解者云夷、齊、謚也。伯、仲、又其長少之字。按。地理志孤竹城在遼西令支縣。應劭云伯夷之國也。其君姓墨胎氏。 正義。本前注「丙寅」作「殷湯正月三日丙寅」。括地志云。「孤竹古城在盧龍縣南十二里、殷時諸侯孤竹國也。」
三索隱。劉氏云。「盍者、疑辭。蓋謂其年老歸就西伯也。」
四集解。馬融曰。「首陽山在河東蒲阪華山之北、河曲之中。」 正義。曹大家注幽通賦云。「夷、齊餓於首陽山、在隴西首。」又戴延之西征記云。「洛陽東北首陽山有夷齊祠。」今在偃師縣西北。又孟子云。「夷、齊避紂、居北海之濱。」首陽山、說文云首陽山在遼西。史傳及諸書、夷、齊餓於首陽凡五所、各有案據、先後不詳。莊子云。「伯夷、叔齊西至岐陽、見周武王伐殷、曰。『吾聞古之士、遭治世不避其任、遇亂世不為苟存。今天下闇、周德衰、其並乎周以塗吾身也、不若避之以絜吾行。』二子北至於首陽之山、遂飢餓而死。」又下詩「登彼西山」、是今淸源縣首陽山、在岐陽西北、明卽夷、齊餓死處也。
五索隱。薇、蕨也。爾雅云。「蕨、鼈也。」 正義。陸璣毛詩草木疏云。「薇、山菜也。莖葉皆似小豆、蔓生、其味亦如小豆藿、可作羹、亦可生食也。」
六索隱。按。西山卽首陽山也。
七索隱。謂以武王之暴臣易殷紂之暴主、而不自知其非矣。
八索隱。言羲、農、虞、夏敦樸禪讓之道、超忽久矣、終沒矣。今逢此君臣爭奪、故我安適歸矣。
九索隱。於嗟、嗟嘆之辭也。徂者、往也、死也。言己今日餓死、亦是運命衰薄、不遇大道之時、至幽憂而餓死。
一〇索隱。太史公言己觀此詩之情、夷、齊之行似是有所怨邪。又疑其云非是怨邪。
或曰。「天道無親、常與善人。」若伯夷、叔齊、可謂善人者非邪。一積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒、仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空、糟穅不厭、二而卒蚤夭。天之報施善人、其何如哉。盜蹠日殺不辜、三肝人之肉、四暴戾恣睢、五聚黨數千人橫行天下、竟以壽終。六是遵何德哉。七此其尤大彰明較著者也。八若至近世、操行不軌、專犯忌諱、而終身逸樂、九富厚累世不絕。或擇地而蹈之、一〇時然後出言、一一行不由徑、一二非公正不發憤、而遇禍災者、不可勝數也。一三余甚惑焉、儻所謂天道、是邪非邪。一四
一索隱。又敘論云若夷、齊之行如此、可謂善人者邪、又非善人者邪、亦疑也。
二索隱。厭者、飫也、不厭謂不飽也。糟穅、貧者之所餐也、故曰「糟穅之妻」是也。然顏生簞食瓢飲、亦未見「糟穅」之文也。
三索隱。「蹠」及注作「跖」、並音之石反。按。盜跖、柳下惠之弟、亦見莊子、為篇名。 正義。按。蹠者、黃帝時大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜、故世放古、號之盜蹠。
四索隱。劉氏云「謂取人肉為生肝」、非也。按。莊子云「跖方休卒太山之陽、膾人肝而餔之」。
五索隱。暴戾謂凶暴而惡戾也。鄒誕生恣音資、睢音千餘反。劉氏恣音如字、睢音休季反。恣睢謂恣行為睢惡之貌也。 正義。睢、仰白目、怒貌也。言盜蹠凶暴、惡戾、恣性、怒白目也。
六集解。皇覽曰。「盜跖冢在河東大陽、臨河曲、直弘農華陰縣潼鄕。」按。盜跖卽柳下惠弟也。 索隱。直音如字。直者、當也。或音值、非也。潼音同。按。潼、水名、因為鄕、今之潼津關是、亦為縣也。 正義。括地志云。「盜跖冢在陝州河北縣西二十里。河北縣本漢大陽縣也。」又今齊州平陵縣有盜跖冢、未詳也。
七索隱。言盜蹠無道、橫行天下、竟以壽終、是其人遵行何德而致此哉。
八索隱。按。較、明也。言伯夷有德而餓死、盜跖暴戾而壽終、是賢不遇而惡道長、尤大著明之証也。
九索隱。謂若魯桓、楚靈、晉獻、齊襄之比皆是。
一〇索隱。謂不仕暗君、不飲盜泉、裹足高山之頂、竄跡滄海之濱是也。 正義。謂北郭駱、鮑焦等是也。
一一索隱。按。論語「夫子時然後言」。
一二索隱。按。論語澹台滅明之行也。
一三索隱。謂人臣之節、非公正之事不感激發憤。或出忠言、或致身命、而卒遇禍災者、不可勝數。謂龍逢、比干、屈平、伍胥之屬是也。
一四索隱。太史公惑於不軌而逸樂、公正而遇災害、為天道之非而又是邪。深惑之也。蓋天道玄遠、聰聽暫遺、或窮通數會、不由行事、所以行善未必福、行惡未必禍、故先達皆猶昧之也。 正義。儻音他蕩反。儻、未定之詞也。為天道不敢旳言是非、故云儻也。
子曰「道不同不相為謀」、亦各從其志也。一故曰「富貴如可求、雖執鞭之士、吾亦為之。二如不可求、從吾所好」。三「歲寒、然後知松柏之後凋」。四舉世混濁、淸士乃見。五豈以其重若彼、其輕若此哉。六
一正義。太史公引孔子之言証前事也。言天道人道不同、一任其運遇、亦各從其志意也。
二集解。鄭玄曰。「富貴不可求而得之、當修德以得之。若於道可求而得之者、雖執鞭賤職、我亦為之。」
三集解。孔安國曰。「所好者古人之道。」
四集解。何晏曰。「大寒之歲、衆木皆死、然後松柏少凋傷。平歲衆木亦有不死者、故須歲寒然後別之。喻凡人處治世、亦能自修整、與君子同、在濁世然後知君子之正不苟容也。」
五索隱。老子曰。「國家昏亂、有忠臣」、是舉代混濁、則士之淸絜者乃彰見、故上文「歲寒然後知松柏之後彫」、先為此言張本也。 正義。言天下泯亂、淸絜之士不撓、不苟合於盜跖也。
{{ 六索隱。按。謂伯夷讓德之重若彼、而采薇餓死之輕若此。又一解云、操行不軌、富厚累代、是其重若彼。公正發憤而遇禍災、是其輕若此也。 正義。重謂盜跖等也。輕謂夷、齊、由、光等也。
「君子疾沒世而名不稱焉。」一賈子曰。二「貪夫徇財、三烈士徇名、夸者死權、四衆庶馮生。」五「同明相照、六同類相求。」七「雲從龍、風從虎、八聖人作而萬物覩。」九伯夷、叔齊雖賢、得夫子而名益彰。一〇顏淵雖篤學、附驥尾而行益顯。一一巖穴之士、趣舍有時若此、類名堙滅而不稱、悲夫。一二孫守真按。。當讀作「巖穴之士、趣舍有時。若此類名堙滅而不稱、悲夫。」謂巖穴之士、蓋其取捨、進退、出處亦有時也。如伯夷叔齊。閭巷之人、欲砥行立名者、一三非附靑雲之士、惡能施于後世哉。
一索隱。自此已下、雖論伯夷得夫子而名彰、顏回附驥尾而行著、蓋亦欲微見己之著撰不已、亦是疾沒世而名不稱焉、故引賈子「貪夫徇財、烈士徇名」是也。又引「同明相照、同類相求」、「雲從龍、風從虎」者、言物各以類相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用於代、卒陷非罪、與伯夷相類、故寄此而發論也。 正義。君子疾沒世后懼名堙滅而不稱、若夷、齊、顏回絜行立名、後代稱述、亦太史公欲漸見己立名著述之美也。
二索隱。賈子、賈誼也。誼作鵩鳥賦云然、故太史公引之而稱「賈子」也。
三正義。徇、才迅反。徇、求也。瓚云。「以身從物曰徇。」
四索隱。言貪權勢以矜夸者、至死不休、故云「死權」也。
五索隱。馮者、恃也、音凭。言衆庶之情、蓋恃矜其生也。鄒誕本作「每生」。每者、冒也、卽貪冒之義。 正義。太史公引賈子譬作史記、若貪夫徇財、烈士徇名、夸者死權、衆庶馮生、乃成其史記。
六索隱。已下並易．繫辭文也。
七正義。天欲雨而柱礎潤、謂同德者相應。
八集解。王肅曰。「龍舉而景雲屬、虎嘯而谷風興。」張璠曰。「猶言龍從雲、虎從風也。」
九集解。馬融曰。「作、起也。」 索隱。按。又引此句者、謂聖人起而居位、則萬物之情皆得覩見、故己今日又得著書言世情之輕重也。 正義。此有識也。聖人有養生之德、萬物有長育之情、故相感應也。此以上至「同明相照」是周易．乾．象辭也。太史公引此等相感者、欲見述作之意、令萬物有睹也。孔子歿後五百歲而己當之、故作史記、使萬物見覩之也。太史公序傳云。「先人有言。『自周公卒五百歲而有孔子、孔子卒後至於今五百歲、有能紹名世、正易傳、繼春秋、本詩、書、禮、樂之際。』意在斯乎。小子何敢讓焉。」作述六經云。「易著天地陰陽四時五行、故長於變。禮經紀人倫、故長於行。書記先王之事、故長於政。詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄、故長於風。樂樂所以立、故長於和。春秋辨是非、故長於治人。是故禮以節人、樂以發和、書以道事、詩以達意、易以道化、春秋以道義。撥亂世反之正、莫近於春秋。」按。述作而萬物睹見。
一〇正義。伯夷、叔齊雖有賢行、得夫子稱揚而名益彰著。萬物雖有生養之性、得太史公作述而世事益睹見。
一一索隱。按。蒼蠅附驥尾而致千里、以譬顏回因孔子而名彰也。
一二正義。趣音趨。舍音捨。趣、向也。捨、廢也。言隱處之士、時有附驥尾而名曉達。若堙滅不稱數者、亦可悲痛。
一三正義。砥音旨。礪行修德在鄕閭者、若不托貴大之士、何得封侯爵賞而名留後代也。
索隱述贊天道平分、與善徒云。賢而餓死、盜且聚羣。吉凶倚伏、報施糾紛。子罕言命、得自前聞。嗟彼素士、不附靑雲。